01. Historique

2010-06-29T14:46:46Z

(Deutscher Text : siehe weiter unten)

Relevant du Ministère des Affaires Étrangères et Européennes, l'Institut français d'histoire en Allemagne (IFHA) a ouvert ses portes à Francfort sur le Main le 1er septembre 2009. Il reprenait alors l'héritage conjoint de deux établissements distincts, à savoir :
d'une part, de la Mission Historique Française de Göttingen. De ce centre, l'IFHA a repris toutes les fonctions de recherche et d'animation des échanges scientifiques entre la France et l'Allemagne.
d'autre part, de l'Institut français de Francfort. De celui-ci, l'IFHA a hérité le souhait d'élaborer un programme culturel destiné au grand public.
La fusion de ces deux établissements a donné à l'institut une ampleur nouvelle. Elle se traduit également par un projet d'intervention double.

Vorstellung (auf Deutsch) :

GESCHICHTE

Dem Ministerium für auswärtige und europäische Angelegenheiten unterstehend, wurde das Institut français d'histoire en Allemagne (IFHA) am 1. September 2009 in Frankfurt am Main eröffnet. Es trat damit gleichermaßen das Erbe von zwei unterschiedlichen Einrichtungen an :
einerseits der „Mission Historique Française“ in Göttingen, von der das IFHA sämtliche Aufgaben im Bereich Forschung und Förderung des wissenschaftlichen Austausches zwischen Deutschland und Frankreich übernommen hat
und andererseits des „Instituts français“ in Frankfurt, das dem IFHA die Aufgabe übergab, ein kulturelles Programm für ein breites Publikum anzubieten. Die Fusion dieser beiden Einrichtungen hat dem Institut ein ganz neues Ausmaß verschaffen und fordert somit auch den doppelten Einsatz seiner Mitarbeiter.

Welche Kultur kann sich der Staat leisten ?

Thomas — 2010-06-17T12:50:01Z

Conférence de Thomas Lienhard dans le cadre de la série "Deutschland von außen gesehen" organisée par la Wirtschaftspolitische Gesellschaft von 1947 E.V.

Deutscher Text : siehe weiter unten.

Depuis une décennie, la notion de soft power semble s'être imposée chez les grands de ce monde : dans cette optique, le principal enjeu international aujourd'hui ne se trouve plus dans la conquête des terres, de l'eau ou du pétrole, mais dans la possession de la culture et de l'information. Toutefois, les formes d'investissement des États européens en ce domaine restent très variables, et en particulier entre la France et l'Allemagne, es écarts restent considérables. À Francfort même, un indice ténu mais remarqué témoigne de ces évolutions et de cette dissymétrie : il s'agit de la création de l'Institut français d'histoire en Allemagne sous l'autorité du Ministère des Affaires Étrangères français. Thomas Lienhard, directeur de ce centre, est donc particulièrement bien placé pour présenter, de manière comparée, les politiques françaises et allemandes en matière de culture. Dans ces deux pays, le rôle et les conceptions de la culture divergent. Culture n'est pas Kultur, et intellectuel n'est pas Intellektuell ! De ce fait, la réception culturelle auprès du grand public, mais aussi l'intervention du pouvoir politique sur la culture, est très inégale de part et d'autre du Rhin. Dans ce domaine comme en bien d'autres, la France se tourne vers l'Etat alors qu'en Allemagne, les financements privés jouent un rôle déterminant notamment pour l'évolution des universités. Par ailleurs, l'écart entre ces deux pays en matière de politique culturelle se manifeste également sur le plan diplomatique : la France promeut activement la francophonie, exporte ses musées et ses Universités, entretient un réseau actif de quelque 170 instituts culturels dans le monde. Tels sont quelques-uns des carambolages franco-allemands en matière de culture que l'on expliquera ce soir-là.

Seit einem Jahrzehnt scheint sich der Begriff des soft Power bei den Großen der Welt durchgesetzt zu haben : Aus dieser Sicht findet sich die wesentliche internationale Herausforderung nicht mehr in der Errungenschaft von Land, Wasser oder Öl, sondern im Besitz von Kultur und Information. Allerdings bleiben die Investitionsformen der europäischen Staaten in dieser Domäne sehr verschieden. Besonders zwischen Frankreich und Deutschland besteht ein beachtlicher Unterschied. Selbst in Frankfurt zeugt ein zwar schwaches und doch sehr bemerktes Anzeichen von diesen Entwicklungen und dieser Asymmetrie, nämlich die Gründung des Institut français d'histoire en Allemagne unter der Trägerschaft des französischen Außenministeriums. Thomas Lienhard, Direktor dieses Zentrums, ist daher besonders gut platziert, um die französische sowie die deutsche Politik auf dem Gebiet der Kultur in vergleichender Art zu repräsentieren.

In diesen beiden Ländern variieren die Rolle und die Konzeption der Kultur. Culture ist nicht gleich Kultur und intellectuel ist nicht gleich Intellektuell ! Aus diesem Grund ist die kulturelle Rezeption durch das breite Publikum, aber auch das Eingreifen der politischen Machthaber in kulturelle Angelegenheiten sehr ungleich zwischen der einen und der anderen Seite des Rheins. In dieser Domäne, wie auch in anderen, wendet sich Frankreich an den Staat, während in Deutschland die privaten Finanzierungen eine entscheidende Rolle spielen, besonders für die Entwicklung der Universitäten. Im Übrigen manifestiert sich dieser Unterschied zwischen den beiden Ländern auch auf dem Gebiet der Diplomatie : Frankreich fördert sehr aktiv die Frankophonie, unterhält etwa 170 Kulturinstitute auf der Welt, exportiert seine Universitäten. Das sind einige der deutsch-französischen carambolages auf dem Gebiet der Kultur, welche Thema dieses Abends sein werden.

03. Informations sur d'autres bourses

2010-06-08T14:47:21Z

Le DAAD et les programmes qu'il référence
L'Institut d'Histoire Européenne de Mayence
La bibliothèque Herzog-August de Wolfenbüttel
Les bourses de la Fritz-Thyssen Stiftung auprès de la bibliothèque de Gotha
Studieren in Frankreich
Les bourses Clemens Heller
Les bourses de courte durée auprès le Centre Marc Bloch

Le Deutscher Akademischer Austauschdienst (DAAD)

Pour obtenir des informations sur divers programmes de bourses franco-allemandes dans le domaine des sciences humaines et sociales, le DAAD offre une mine d'informations utiles, que l'on trouvera ici. Ce site répertorie notamment les aides offertes par :
le programme Procope
l'Office franco-allemand pour la jeunesse (OFAJ)
l'Université franco-allemande (UFA)
l' Alexander von Humboldt-Stiftung (AvH)
la Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)
la Max-Planck-Gesellschaft (MPG)
l'Institut Franco-Allemand de Ludwigsburg (dfi)
le Centre Marc Bloch
la Fondation Maison des Sciences de l'Homme
le Centre interdisciplinaire d'études et de recherches sur l'Allemagne (CIERA)
les Centres d'enseignement et de recherches sur la France (Frankreichzentren).

Par ailleurs, le Daad propose lui-même un programme de bourses franco-allemand, que l'on trouvera décrit ici. Il s'agit notamment de bourses destinées à des étudiants souhaitant effectuer une partie de leur cursus en Allemagne. Mais les chercheurs en SHS pourront également y trouver des aides financières. Il s'agit essentiellement de :

bourses d'études de courte durée : destinées à des titulaires du Master désirant effectuer un séjour de recherche de 1 à 6 mois en Allemagne. Le projet de recherche ou de perfectionnement doit être réalisé au sein d'un établissement d'enseignement supérieur ou d'un institut de recherche extra-universitaire allemand, public ou reconnu par l'Etat allemand. Le séjour en Allemagne est destiné, en principe, à la poursuite des recherches indispensables au projet. Le montant de l'aide est de 1000 € par mois. Plus d'informations.

bourses de recherche de longue durée : Ces bourses de recherche ou de complément de formation dans toutes les disciplines sont destinées aux doctorants et aux post-doctorants souhaitant effectuer un séjour de recherche de longue durée en Allemagne dans un établissement d'enseignement supérieur ou un institut de recherche extra-universitaire public ou reconnu par l'Etat allemand. Ces bourses permettent de réaliser :

un projet de recherche de longue durée en Allemagne en vue de soutenir la thèse de doctorat dans le pays d'origine ou en Allemagne.
un projet de recherche ou un complément de formation de longue durée en Allemagne. La durée de la bourse est de 7 à 10 mois (jusqu'à 18 mois dans le cas d'une cotutelle de thèse, échelonnés sur 3 années consécutives). Le montant de l'aide est de 1000 € par mois. Plus d'informations.

Outre les bourses indiquées sur le site du DAAD, signalons également :

L'Institut d'Histoire Européenne de Mayence (IEG)

L'IEG encourage les recherches concernant les fondements européens, favorisant les projets comparatifs, transnationaux et interculturels portant sur l'Europe entre 1450 et 1950. Dans cet objectif, il distribue 10 bourses doctorales en 2010, pour des séjours d'au moins 6 mois. Les bénéficiaires se verront attribuer 1000 € par mois. Ils effectueront leurs recherches à Mayence. Date-limite des candidatures : 12 février 2010. Plus d'informations.

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La bibliothèque Herzog-August de Wolfenbüttel (HAB)

La HAB propose des bourses d'études de moyenne ou de longue durée (2 à 12 mois) pour des recherches effectuées à Wolfenbüttel. Les candidats doivent être docteurs. Les champs de recherche médiévaux et modernes seront privilégiés. Le montant de la bourse est de 1050 € par mois, avec un supplément destiné aux frais d'arrivée et de départ. Les candidatures doivent être déposées avant le 31 janvier de l'année précédant le séjour. Plus d'informations.

Par ailleurs, la HAB propose également des bourses doctorales pour les sciences humaines : la Rolf und Ursula Schneider-Stiftung zur Förderung der Geschichtswissenschaften propose des aides pour les doctorants dont le sujet de recherche nécessite un séjour prolongé à Wolfenbüttel. Le montant de l'aide est de 700 € par mois, sachant que par ailleurs, les bénéficiaires seront logés gratuitement dans des locaux mis à disposition par la Bibliothèque. Plus d'informations.

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Les bourses de la Fritz-Thyssen Stiftung auprès de la bibliothèque de Gotha

Les chercheurs doctorants ou postdoctorants qui souhaitent exploiter les richesses documentaires de la Forschungsbibliothek Gotha peuvent bénéficier d'une bourse de 1100 € (pour les doctorants) ou de 1600 € (pour les postdoctorants) par mois. La durée du séjour doit être comprise entre 3 et 6 mois. Les candidatures pour l'année 2010 sont déjà closes ; pour l'année 2011, il est conseillé de consulter la page ad hoc de l'Université d'Erfurt, où l'on trouvera aussi davantage de détails quant à ces bourses.

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Studieren in Frankreich

Les étudiants allemands désirant poursuivre leurs études en France trouveront tous les renseignements nécessaires sur le site internet du CIDU (Centre d'Information et de Documentation Universitaire).

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Les bourses Clemens Heller

En coopération avec la Fondation Fritz Thyssen (Cologne), la Maison des Sciences de l'Homme (Paris) a mis en place un programme de bourses pour de jeunes chercheurs en sciences de l'homme et de la société qui souhaitent réaliser un projet de recherche au sein d'un institut de recherche en Allemagne.

Durée de l'allocation : 3 à 9 mois.
Montant de l'allocation : 1700 € par mois [1000 € pour les post-doctorants qui perçoivent pendant leur séjour un salaire d'une institution tierce (Université, CNRS, etc.)].

Conditions de candidature :

doctorat ;
appartenance à un centre ou à un groupe de recherche français ;
le projet de recherche doit être accepté par un laboratoire d'accueil en Allemagne qui s'engage à assurer l'accueil scientifique du / de la candidat(e).

Disciplines concernées : toutes les disciplines des sciences de l'homme et de la société, en particulier : histoire, histoire de l'art, archéologie, sociologie, sciences politiques, philosophie et anthropologie.
Renseignements :
Maison des Sciences de l'Homme
Mme Raquel Sanz Barrio
54, boulevard Raspail
75006 Paris
Courriel : sanzbarr@msh-paris.fr
Pour en savoir plus : voir ici.
Date limite de candidature : 31 mars et 30 septembre de chaque année.

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Les bourses de courte durée auprès le Centre Marc Bloch

Le Centre Marc Bloch propose des bourses de courte durée destinées à soutenir des recherches nécessitant une présence sur Berlin dans le domaine des sciences humaines et sociales (notamment, mais sans exclusive, en histoire, science politique, sociologie, droit, géographie, anthropologie, démographie, philosophie, sciences économiques, germanistique, histoire de l'art).

Ces bourses s'adressent à des doctorants sans condition de nationalité et viennent soutenir un séjour au Centre Marc Bloch à Berlin.

Durée de l'allocation : 1 à 3 mois

Période du séjour : entre octobre et décembre 2010

Conditions de candidature :
résidence sur Berlin obligatoire
une lettre de motivation
un CV (incluant les compétences linguistiques notamment en allemand),
une description du projet de thèse (quelques pages, cinq au maximum),
une copie de l'inscription en thèse.

Montant de la bourse : Pour les doctorants ne bénéficiant d'aucune bourse ou allocation de recherche : 1000 € / mois

Pour les doctorants bénéficiant d'une bourse ou allocation de recherche : 700 € / mois

Date limite de dépôt des candidatures : 15 juin 2010, délai de rigueur (le cachet de la poste faisant foi) en indiquant « bourse de courte durée »

Centre Marc Bloch

UMIFRE14-USR3130 (MAEE-CNRS)

Friedrichstrasse 191

D-10117 Berlin

Un double du dossier doit être envoyé par mail à l'adresse électronique suivante : sibylle.auer@cmb.hu-berlin.de.

Pour en savoir plus : voir ici

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7. Internationales Theater Frankfurt

IFHA — 2010-06-01T11:57:26Z

Hanauer Landstraße 7 60314 Frankfurt 069 4930503

http://www.internationales-theater....

Quelle laïcité pour l'Europe ?

IFHA — 2010-06-01T09:47:57Z

La laïcité et sa mise en œuvre demeurent un sujet d'actualité dans les différents pays européens. Dans un contexte de plus en plus multiculturel et multiconfessionnel, les rapports entre le religieux et le politique font aujourd'hui l'objet d'un débat récurrent, comme le montrent par exemple les discussions en France, en Allemagne ou en Italie autour des signes religieux dans l'espace public et à l'école.

Nos intervenants, spécialistes de ce domaine, évoqueront les débats récents sur la place du religieux et compareront la traduction du principe de la laïcité dans la législation et le régime des cultes de leur pays. Ils pourront notamment discuter des questions suivantes : Quelles relations un État sécularisé peut-il entretenir avec les Églises ? Peut-on appliquer strictement le principe de laïcité sans frôler l'intolérance religieuse ? La laïcité serait-elle donc une exception française, ou bien d'autres définitions sont-elles possibles ? Plus généralement, alors que les diverses communautés religieuses réclament aujourd'hui une reconnaissance croissante de la part des autorités, quel modèle de laïcité serait à préconiser ?

avec :

Prof. Dr. Jean Baubérot (sociologe à l'EHESS, France), Prof. Dr. Gian Enrico Rusconi (politologue, Italie), Dr. Walter Fischedick (juriste au Commissariat de l'évêché catholique de Hesse, Allemagne)

Modération : Ruthard Stäblein (hr2)

Une manifestation de l'Institut français d'histoire en Allemagne et de l'Institut culturel italien en coopération avec le Haus am Dom dans le cadre des Dialogues franco-allemands 2010 " Vous avez dit valeurs ?/Lust auf Werte ?", coordonnés par l'Ambassade de France en Allemagne.

avec traduction simultanée vers l'allemand, entrée libre

lieu : Haus am Dom, Domplatz 3, 60311 Frankfurt

réservation recommandée : ifha@institut-francais.fr ou par Fax : 069 - 798 31 910

Auf Deutsch

Die Laizität und deren Umsetzung sind und bleiben ein aktuelles Thema für die europäischen Länder. Dies zeigt besonders die seit einigen Jahren heiß diskutierte Frage nach der Legitimation religiöser Symbole, sowie dem Religionsunterricht in Schulen.

Unsere Referenten, Spezialisten auf diesem Gebiet, werden die aktuellen Debatten in jedem Land rekapitulieren, sowie die Umsetzung des Laizitätsprinzips in Gesetzgebung und Verwaltung offizieller Religionen in den jeweiligen Ländern vergleichen. Dabei sollen folgende Fragen diskutiert werden : Welche Beziehung kann in einem säkularisierten Staat zwischen Politik und Kirche bestehen ? Ist das Prinzip der Laizität praktikabel ohne die Grenze zur religiösen Intoleranz zu überschreiten ? Gibt es eine einzige Definition der Laizität oder nur Sonderwege ? Im Rahmen der Herausforderungen unserer multikulturellen Gesellschaften stellt sich die Frage, welche Art der Laizität empfehlenswerter sei.

mit :

Prof. Dr. Jean Baubérot (Soziologe, Frankreich), Prof. Dr. Gian Enrico Rusconi (Politikwissenschaftler, Italien), Dr. Walter Fischedick (Justiziar im Kommissariat der Katholischen Bischöfe in Hessen, Deutschland)

Moderation : Ruthard Stäblein (hr2)

Eine Veranstaltung des Institut français d'histoire en Allemagne und des Italienischen Kulturinstituts Frankfurt in Zusammenarbeit mit dem Haus am Dom im Rahmen der von der französischen Botschaft in Deutschland organisierten Deutsch-französischen Dialoge 2010 "Lust auf Werte ?/ Vous avez dit valeurs ?".

mit Simultanübersetzung, Eintritt frei

Ort : Haus am Dom, Domplatz 3, 60311 Frankfurt

Anmeldung empfohlen : ifha@institut-francais.fr oder per Fax : 069 - 798 31 910

Colloque : Figurations de la rupture dans l'espace germanophone entre 1900 et 1938

Thomas — 2010-04-27T10:37:05Z

Symposium international organisé avec le soutien de l'IFHA à l'Université de Haute-Alsace, du 10 au 12 Juin 2010

Deutscher text : siehe weiter unten.

Dès l'issue du XVIIIe siècle, les courants artistiques et intellectuels de l'aire germanophone sont non seulement particulièrement conscients de leur identité de groupe, qu'ils cherchent à marquer par diverses stratégies, mais ils témoignent, à l'issue de la révolution française, d'une perception vive de l'accélération du rythme de l'histoire. Ce mouvement d'accélération s'intensifie encore au XXe siècle, où les positionnements artistiques et intellectuels se succèdent et se diversifient à une allure qui frappe les contemporains et participe peu à peu de la constitution identitaire du paysage intellectuel et artistique dans le monde germanique, où la première moitié du XXe siècle dans son ensemble apparaît, de par cette diversité, comme un vivier d'une richesse exceptionnelle. Cette succession de mouvances contraires, qui se constituent souvent en réaction immédiate à la norme existante, à savoir une école qui elle-même n'existe que depuis quelques années, pose à chaque fois et de façon de plus en plus urgente la question de la légitimité de la rupture proposée, et ce dans un contexte idéologique et géopolitique d'une grande instabilité. De plus, le principe même d'alternance devient progressivement un facteur pris en compte dans la réflexion identitaire, et l'on cherche à s'extraire de ce cercle de réactions et de contre-réactions qui se succèdent.

Dans cette mesure, l'historicité de l'identité intellectuelle devient un facteur central dans la quête philosophique et artistique au sein de l'aire germanophone. Dans cet espace culturel, fortement marqué par l'historisme, la recherche de points d'ancrage pérennes apparaît pour certains comme un enjeu existentiel, et la table rase la voie royale pour dégager des repères qui possèderait une légitimité capable de surmonter les aléas de l'histoire. Par ailleurs, la conscience progressive de cette historicité, et par-là même d'une relativité plus ou moins acceptée de toute innovation intellectuelle et artistique, soulève le problème de l'impossibilité d'une rupture absolue avec le passé, ou du moins suppose une sensibilité accrue à l'égard des seuils à dépasser et des conséquences d'un tel franchissement. Mais se pose également le problème du rapport au passé, car le point d'ancrage tant recherché s'avère souvent être un passé plus ou moins mythique, qui n'aurait pas connu son nécessaire épanouissement et qu'il s'agirait de refonder (on pense notamment à l'entreprise de Richard Wagner ou de façon plus caractéristique encore, à Arnold Schoenberg). La rupture aurait déjà eu lieu dans le passé, il s'agirait à présent de la porter à la conscience des hommes. Tout à fait caractéristique de cette époque sont en effet des procédés d'idéalisation de certaines traditions (dans le texte théorique, mais également et surtout dans la pratique esthétique), qui vont de pair avec une rhétorique de la rupture.

Il s'en dégage un rapport spécifique entre pratique d'écriture et réflexion théorique, où le corps même de l'œuvre s'efforce de concrétiser la rupture et affiche par divers moyens, qu'il s'agira d'étudier, un rapport complexe entre passé, présent et futur. En effet, de nombreux projets artistiques et intellectuels de cette époque finissent par afficher une sorte de classicisme serein qui masque leurs pouvoirs subversifs, tout comme d'autres projets exhibent une rhétorique de la rupture somme toute très convenue et peu réfléchie. Ce moment réflexif peut apparaître comme constitutif de la pensée allemande durant la première moitié du XXe siècle, dans son rapport toujours problématique à sa propre historicité. Dès lors, le point de rupture a lui-même tendance à se constituer en moment légitimant de la pensée, et il s'agira d'établir de quelle façon s'articule la pensée de l'auteur par rapport à ce point de rupture, de quelle manière il peut être amené à afficher la conscience des limites de cette rupture. Il s'agit donc, en somme, d'étudier les dispositifs textuels (et esthétiques) qui visent à marquer le positionnement d'un auteur en termes de rupture et de continuité, dans le cadre de projets qui portent en eux la prétention plus ou moins ouvertement affichée d'établir une nouvelle tradition (ou de rendre enfin justice à une œuvre du passé en la dépassant), de créer en quelque sorte un présent qui se pense en nouveau et authentique passé, une authenticité qui serait en mesure de s'établir de façon définitive, notamment dans un contexte national, voire souvent nationaliste (ou anti-nationaliste), dimension qui va souvent de pair avec ce type de prétentions. Ce rapport extrêmement complexe et souvent paradoxal entre le geste de rupture et l'affirmation d'une tradition, entre destruction et construction de légitimités, n'a pas encore fait l'objet d'un travail de recherche collectif et interdisciplinaire, qui seul sera en mesure de véritablement dégager s'il s'agit là d'un point de convergence caractéristique de la création intellectuelle et artistique de cette époque.

Organisation : Bernard Dieterle et Daniel Meyer (Mulhouse).


Programme

Der Umbruchsdiskurs im deutschsprachigen Raum zwischen 1900 und 1938

Internationales Symposium Universität Mulhouse 10., 11., 12. Juni 2010

Seit dem Ende des XVIII. Jahrhunderts zeugen die künstlerischen und intellektuellen Bewegungen des deutschen Sprachraums von einem ausgeprägten Bewusstsein ihrer Gruppenidentität, was mit dem Ausbruch der Französischen Revolution und einer Wahrnehmung der Beschleunigung des historischen Kontinuums einhergeht. Zweifelsohne intensiviert sich um 1900 diese Beschleunigungsdynamik, wobei die kollektiven und individuellen Standortbestimmungen bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs mit einer Raschheit und Vielfalt aufeinanderfolgen, die von den Zeitgenossen durchaus wahrgenommen wurden und damit auch zunehmend das Selbstverständnis dieses Kulturraums prägten.

Diese Aufeinanderfolge von Geistesbewegungen und kulturellen Avantgarden, die sich meistens als unmittelbare Reaktion auf existierende, erst seit einigen Jahren etablierten Normen verstehen, stellt jedes Mal und zunehmend akuter die Frage nach der Legitimität der vorgeschlagenen Sezession mit der als dominant empfundenen Richtung. Dabei wird von manchen die Abfolge an sich als spezifisch moderner, zu bejahender Prozess begrüßt, von anderen als ebenso symptomatischer Leerlauf verstanden, und es wird versucht, sich diesem Teufelskreis von Reaktion und Gegenreaktion zu entziehen. Auf jeden Fall wird Geschichtlichkeit in dem durch den Historismus besonders stark geprägten deutschsprachigen Raum zu einem zentralen Faktor in der literarischen, philosophischen und künstlerischen Selbstfindung. Einerseits erscheint die Suche nach dauerhaften Werten als eine existenzielle Frage und die Tabula rasa als Heilsweg, um Anhaltspunkte herauszuarbeiten, die eine übergeschichtliche Gültigkeit bereitstellen könnten. Andererseits mündet diese sich zuspitzende Erfahrung der Geschichtlichkeit in die Einsicht einer mehr oder weniger akzeptierten Relativität jeder künstlerisch-intellektuellen Innovation, und stellt somit die Frage nach der Möglichkeit eines radikalen Bruchs mit der Vergangenheit – sie setzt zumindest eine besondere Sensibilität gegenüber den zu überschreitenden Schwellen und den daraus resultierenden Konsequenzen voraus. Oftmals werden darüber hinaus Überschreitungs¬modelle aus der Vergangenheit herangezogen, denen eine legitimierende oder gar mythische Funktion zugestanden wird. Dementsprechend sind für diese Epoche bestimmte Idealisierungs¬prozesse durchaus typisch (in theoretischen Texten, aber auch und besonders in der ästhetischen Praxis), die gleichzeitig mit einer Umbruchsrhetorik einhergehen. In allen Fällen kristallisiert sich eine spezifische Beziehung zwischen Schreibpraxis und theoretischer Reflexion heraus – wo das Werk selbst dazu tendiert, die Zäsur zu vermitteln und durch verschiedene Mittel, die es zu untersuchen gilt, zu signalisieren –, ein komplexer Zusammenhang zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Manche Fronten verwischen sich dabei : Kunstwerke demonstrieren eine heitere Abgeklärtheit, die ihren subversiven Charakter maskiert, andere Projekte geben formelhafte Umbruchsphrasen zum Besten, die weder originell noch reflektiert sind. Doch eben dieses reflexive Moment kann als entscheidend angesehen werden, sodass der Umschlag zum Anderen zunehmend als ein zentrales Legitimationsmoment in der deutschen Geistesgeschichte zwischen 1900 und 1938 erscheint.

Daraus ergeben sich folgende Fragen : Wie definieren Autoren ihr Schaffen gegenüber diesem Wendepunkt und inwiefern tritt in den Werken das Bewusstsein um die Schwierigkeiten und Grenzen des Prozesses auf ? Wie wird der Umbruchsgestus reflexiv-ästhetisch umgesetzt ? Wie thematisiert ein Autor den (kollektiven) Modellcharakter seiner Andersartigkeit unter einem poetologischen Aspekt, aber auch in seinen erkenntnistheoretischen, geschichtsphilo¬sophischen oder politischen Dimensionen ? Der literatur- oder kunstgeschichtliche Aspekt (als Kategorisierungs¬¬bedürfnis) ist in dieser Perspektive nebensächlich, vornehmlich geht es darum, Textdispositive zu untersuchen, welche Standortbestimmungen in Bezug auf Umbruch und Kontinuität reflektieren, dies im Rahmen von Projekten, die den mehr oder weniger offenen Anspruch vertreten, traditionsbegründend zu sein, oder an eine emphatisch als authentisch erklärte Tradition anknüpfen, auch und nicht zuletzt in einem regionalen, nationalen oder nationalistischen Kontext, da solche Ansprüche oft mit dieser Problematik Hand in Hand zu gehen scheinen. Die verschiedenen Modi dieser hochgradig komplexen Beziehung zwischen Umbruchsgestus und Traditionsgründungsanspruch, zwischen Dekonstruktion und Konstruktion, wurden als solche noch nicht von einem kollektiven und interdisziplinären Forschungsprojekt untersucht, welches allein in der Lage wäre zu bestimmen, ob es sich dabei um einen charakteristischen, kulturgeschichtlichen Kristallisationspunkt des künstlerischen und intellektuellen Schaffens dieser Epoche handelt.

Organisation, Kontakt und weitere Informationen : Bernard Dieterle und Daniel Meyer (Mulhouse).

Hector Berlioz, un génie au miroir de ses Mémoires

IFHA — 2010-04-26T13:20:38Z

A l'occasion de la représentation de La Damnation de Faust de Hector Berlioz, l'opéra de Francfort organise du 13 juin au 4 juillet un cycle de manifestations autour de cet artiste romantique français.

L'Institut français d'histoire en Allemagne invite dans ce cadre Cécile Reynaud, musicologue réputée, qui évoquera la vie et la personnalité de ce musicien hors norme, auteur de Mémoires relatant entre autres ses nombreux voyages en Allemagne.

Cécile Reynaud, conservateur au Département de la musique de la Bibliothèque nationale de France, est l'une des meilleures spécialistes de Berlioz en France. Elle a ainsi coordonné les célébrations du bicentenaire de la naissance du musicien et était commissaire de l'exposition Hector Berlioz présentée à la Bibliothèque nationale de France en 2003. Elle est également l'une des responsables de l'actuelle exposition consacrée à Chopin au Musée de la musique de Paris. Cécile Reynaud est l'auteur de publications scientifiques portant sur la période romantique et les institutions musicales, notamment d'une biographie d'Hector Berlioz. Elle travaille maintenant sur plusieurs projets, parmi lesquels l'édition critique des Mémoires de Berlioz et l'histoire du grand "Prix de Rome de composition musicale".

Conférence en allemand, suivie d'une discussion en allemand et en français à 19h30, Chagallsaal de l'Opéra

Entrée gratuite dans la limite des places disponibles

Plus d'informations sur les manifestations organisées par l'Opéra :

www.oper-frankfurt.de/de/pag...

Auf Deutsch

Im Rahmen der Inszenierung Fausts Verdammnis von Hector Berlioz bietet die Oper Frankfurt vom 13 Juni bis 4 Juli ein Begleitprogramm rund um den französischen Komponisten der Romantik.

Das Institut francais d'histoire en Allemagne lädt zu dieser Gelegenheit Dr. Cécile Reynaud ein, eine bekannte französische Musikwissenschaftlerin, die einen Vortrag "Berlioz, ein Genie im Spiegel seiner Memoiren", zum Leben und zur Persönlichkeit des außergewöhnlichen Musikers, halten wird.

Dr. Cécile Reynaud, Kuratorin der Musikabteilung in der französischen Nationalbibliothek (BNF) ist eine der besten französischen Spezialisten bezüglich Berlioz. Sie koordinierte die Feierlichkeiten anläßlich des zweihundertsten Geburtstages und war 2003 verantwortlich für die Ausstellung "Hector Berlioz" in der französischen Nationalbibliothek. Sie ist darüber hinaus eine der Verantwortlichen der aktuellen, Chopin gewidmeten, Ausstellung im Pariser Museum für Musik. Cécile Reynaud ist Autorin wissenschaftlicher Publikationen zur romantischen Periode und der musikalischen Institutionen, insbesondere der Biographie von Hector Berlioz. Heute arbeitet sie an mehreren Projekten, wie z.B. der Herausgabe einer kommentierten Version der Memoiren von Berlioz und der Geschichte des "Prix de Rome".

Vortrag auf Deutsch und anschließende Diskussion auf Deutsch und Französisch um 19:30 Uhr, im Chagallsaal der Oper Frankfurt, freier Eintritt

Für weitere Informationen :

www.oper-frankfurt.de/de/pag...

3. Italienisches Kulturinstitut, Frankfurt

IFHA — 2010-04-13T15:52:42Z

www.iicbelgrado.esteri.it/IIC_Francoforte/Menu/Istituto/

2. Haus am Dom, Frankfurt

IFHA — 2010-04-13T13:40:02Z

www.hausamdom.bistumlimburg.de

5. Oper Frankfurt

IFHA — 2010-04-13T13:35:46Z